舞蹈，人类最古老的艺术形式之一。据《山海经》记载：

“帝俊有子八人，始为歌舞。客家先民筚路蓝缕、手胼足胝，在漫长的迁移过程中，在文化的交汇和文明的交融中，创造形成了具有独特形态和神韵的舞蹈艺术形式，舞动着客家人的生活和梦想。

今天，河源广播电视台播出六集人文纪录片《南粤瑰宝》第一季《非遗传奇》第六集《丰年起舞》。

马灯舞

离演出还有一个小时的时间，吴明华和马灯舞团的成员正在紧张地准备。他们当中有本地的农民、学生，还有专门从外面赶回来的务工人员。历经了近一个月的排练之后，李埔马灯舞今晚将正式登台亮相。

这是时隔三十多年后，李埔马灯舞重新与观众见面。马灯舞，又称“打马灯”，源于东汉末年，是客家先民为纪念、传承、发展中原文化，而创造的一种具有独特表演艺术形式的民间传统舞蹈，融合了客家山歌、客家服饰、民乐民谣、锣鼓、灯谜等诸多客家文化元素，寄托了人们祈求风调雨顺、国泰民安的美好愿望，是源远流长的客家文化长卷中的一抹亮丽风景。然而，随着文化生活方式的日益多元，曾经盛极一时的马灯舞已被雨打风吹去。

吴明华，迴龙镇腾林小学教师，他也是廻龙李埔马灯舞传人。2013年，随着年龄的增长，恢复马灯舞的念头在吴明华心里越来越强烈。

恢复马灯舞，首先要找到马灯调。吴明华找来了当年参与马灯队的老乐手，恢复马灯调。重新制作纸马，纸马是打马灯的主要表演道具，由竹篾纺织而成，马身用纸一层层裱糊。表演时，纸马固定在表演者腰部，远看像一个人骑马的姿态。

音乐和道具基本准备好了，而眼前摆在吴明华面前最棘手的问题是演员。在吴明华的发动下，村民纷纷参与到马灯舞的排练中。经过反复筛选，最终确定上台表演的十多个演员。

经过吴明华和团员们的反复排练，马灯舞终于重现舞台。优美的马灯调吸引来周边乡镇上千人观看，曾经盛极一时的马灯舞重新回到了人们的视线。

春牛舞 ​

紫金县九和镇，当地村民正在排练春牛舞。过去，春牛舞在粤北地区很受欢迎，每年春节，民间自发组成春牛舞队，走村串寨进行巡演。

练小琴，九和春牛舞队的队长。1974年，16岁的练小琴随春牛舞队参加民间艺术巡演，那时的热闹景象，至今仍留存在她的脑海中。然而，自当年巡演之后，春牛舞和打马灯一样，在后来三十多年的时间里，仿佛销声匿迹。

怀着对春牛舞的热爱，练小琴希望重新恢复费春牛舞表演。她找来德高望重的老校长谢文星，谢文星曾任紫金中学校长数十年，热爱客家音乐，退休后一直专注音乐创作，他对春牛舞也有着同样的情怀。两人一拍即合，决定组队重演春牛舞。

两人几经周折，找到当年曾参与春牛舞汇演的队员。以他们为核心，扩充吸纳新的成员参与表演。由此，平均年龄超过56岁的春牛舞表演队组建成功。

当熟悉的春牛调响起，牧童牵牛下山的场景再现，消失多年的春牛舞又开台唱演了。

猫头狮舞

在连平陂头的贵东村，每周四晚，由村民张观如发起组建的猫头狮队都会准时排练。小时候，在爷爷的熏陶下，张观如对猫头狮舞产生了浓厚的兴趣。

猫头狮舞既异于北狮，也不同于南狮，有猫的灵魂，狮子的威武，狮形猫步。在客家人眼里，猫头狮是客家人眼里驱邪避害的吉祥瑞兽。每逢年节或庆典，必有瑞狮临门，讨喜采青。

狮头机灵威猛，额角和眼睛不怒而威，狮头制作汇聚了泥塑、绘画、裱糊等民间工艺，既坚固又轻便，使舞蹈动作更加灵活多变。狮头威武中透着和善，凝练中显出生机，彰显着客家人在不断地迁徙中积极应对自然挑战的豪情。

猫头狮舞已不仅仅是年节庆典上的必备节目，更成为了村民农闲之余的文娱活动。

无论是起源于中原的马灯舞，还是根植于农耕生活的春牛舞，或表达驱邪避害的猫头狮舞，它们无不体现了客家人

对美好生活的向往和追求。

客家先民创造了辉煌的文明，留下了丰富的历史文化遗产。这些，不仅是客家人自我认定的历史凭证，更是这个民系得以延续并满怀自信走向未来的根基和力量源泉。

河源晚报全媒体记者 杨容 报道