■廖志添

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《诗经·关雎》

《关雎》是《国风·周南》第一篇，也是《诗经》 之首篇，作为一首千古名篇，历代文人对《关雎》 也都有着不同的解读，正如莎士比亚所说“一千 个人心中，就会有一千个哈姆雷特”，而我心中的 《关雎》，自然亦是不同的。

这首诗究竟写些什么？自古以来都有很多 不同的看法，我认为这首诗是一位来自周南的贵 族男子所写的情诗。具体而言，这首诗是在诗人 首次求爱失败后，在单相思的状态下写下的。诗 中描写了初次见面时的情景，男子一见钟情，认 为她就是自己心目中最合适的配偶。然而初次 求爱并不顺利，使男子内心思之愈切，以至难以 入眠，愁思之间，又对下一步展开了美好的想象， 如使用琴瑟去表达爱意，最后用钟鼓去迎娶她， 使她幸福快乐。

在我看来，这首诗翻译出来应该是这样的: 关关鸣叫的雎鸠，站立在河流中央的沙洲 上。那前几日在此采荇的善良又美丽的女子，她 真是此生最好的伴侣呀！

在参差错落的荇菜间采择的淑女，那采择的 姿势是多么地美。那善良又美丽的女子呀，在这 数天里，我无论醒着还是睡着都想得到你的芳心。

当时也曾过去表明心意，奈何却没有成功， 让我更是思之愈切。不尽的忧思萦绕心间，让我 数日愁肠百结，卧不安席，难于入眠。

在参差错落的荇菜间采择的淑女，那采择的 姿势是多么地美呀。那美丽又善良的女子呀，我 想用琴瑟弹出美妙的乐曲，来表达我对你那深深 的爱意。

正在参差错落的荇菜间采择的淑女，那拔取 荇菜的姿势是多么地美呀。那美丽又善良的女 子呀，我多想为你举行盛大的婚礼，用那美妙的 钟鼓之乐来迎娶你，让你幸福、喜悦。

孔子为何将《关雎》置于首篇，在我看来，这 是因为这首诗是来自周王朝礼制的创立者圣人 周公旦最初的采邑——周南，而周南也是当时风 俗最为淳朴的地区，为了“思圣人之遗泽，教以化 之”，因此将其放于首篇，这其实与孔子毕生希望 恢复周礼的追求是息息相关的。

此外，置于首篇也是由于诗中的内容有孔子 觉得非常赞同的东西。诗中纯美的爱情是孔子所 向往的；诗中男子对女子的追求方式是孔子提倡 的；诗中关于恋爱至结婚的流程是孔子所推崇 的。为什么这么说呢？孔子当时正是周王朝衰 微、诸侯混乱之时，周朝诸多礼节、制度都受到了 严重破坏，不管男女，多将婚姻只当游戏，出现了 诸如贵族阶层乱伦、百姓男女不行婚礼而同居的现 象。孔子正是想通过这首诗传递出一种完美典雅 的恋爱与婚姻结合方式，以正当时不好的风气。

孔子在《论语》中这样评价《关雎》：“《关雎》， 乐而不淫，哀而不伤。”所谓“乐而不淫，哀而不 伤”是指这首诗在表现欢乐时，没有表现出放荡 的样子；在表现忧愁时，没有让人感觉到很伤 心。这是一种“发”而能“止”、“止”而能“持”的一 种收放有度、高度艺术化，给人以独特享受的艺 术手法。

在《关雎》中，恋爱之中用琴瑟，表达爱意，迎 娶淑女则用钟鼓，使其快乐，这种让对方快乐幸福 的方式都是用典雅之举，而非放荡之行。而在表 达“求之不得”的忧愁时，也并没有表现出所谓的 伤心欲绝，做出出格之事，而是内心思之愈切，至 难以入眠而已。所有的这些皆合乎孔子对于理想 的恋爱及婚姻结合方式的看法，即合乎礼仪。

我想，在如今的现代社会，《关雎》所诉说的 理想的社会秩序或许并没有过时，那种从纯美的 爱情，到优雅的追求，再到典雅婚姻的完美范例， 依旧还会让人“心向往之”！