■张育梅

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡， 中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我 者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡， 中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我 者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡， 中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我 者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

——《诗经·黍离》

“知我者，谓我心忧，不知我者，谓 我何求？”这句话，我不只十次，在不同 的场合、不同的语境里，看到人们对它 的误解。每每如此，心如刀绞，中华民 族上下五千年的文化精髓，竟落得如 此曲解本意，泛滥异源。

没有认真研读过《黍离》的人，见 此“佳句”无不用于两情撕裂，慷慨弃 之的宽大胸怀，甚是可笑及荒谬。若 “谓”字更改成“为”则可理解为有对象 的行为动词，多为“付出”之内涵。然， 非也，“谓”乃“说”的意思，即陈述之 意。全句准确理解为“知道我的人，说 我是内心忧愁；不知道我的人，以为我 在寻求什么。”

《黍离》出自《诗经》中的《王风》，关 于《黍离》一诗的主旨，《诗序》说得明 白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至 于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周 室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

在此，我不禁对周大夫的智慧叹 之又叹，“知我者，谓我心忧，不知我 者，谓我何求。”其本意就有被误解的 冤屈，“知”与“不知”阐述了作者对理 解与被误解的悲痛，全诗共三章，每一 章都重复这句，其情感呈递进关系，一 句深于一句。在此，我们不难看出周 大夫的家国情怀，从中心摇摇到中心 如醉，再到中心如噎，充分体现了对昔 日国泰民安的感怀，以及对当下国不 再国，民不知所归的悲痛，但是当一种 纯粹的情怀被误解成利益的渗合或个 人目的的寻求时，悲痛又何止停留在 眼前惨败的一幕，更多的是对被误解 的愁苦悲凉，真是君不知国难当头，痛 如万蚁蚀心。

每当我读起此诗，便悲从中来，深 深体会到“知我者，谓我心忧，不知我 者，谓我何求。悠悠苍天！ 此何人 哉？”那种旧地重游，忆当日辉煌的情 景，同样让我仰头无语问苍天，此何人 哉？家道昌盛实乃天外之恩，然家道 衰败又怎能让我不“悠悠苍天！此何 人哉？”常言道，创业难，守业更难。有 多少人能创下基业福荫后辈？又有多 少人守不住家业仰天长叹？读此诗 时，深深体会周大夫当时的心境。

也许是因为自己生命中有这样的 潮起潮落，对诗中的情感描述也更能 够设身处地地感悟到。故此，每当人 们把“知我者，谓我心忧，不知我者，谓 我何求。”用于爱情时，内心那份悲凉 便会极速加剧，是对周大夫的不敬。 只是这种错误的认识，在某种层面上 来看，更体现了诗中最后无奈的责问 “悠悠苍天，此何人哉？”是何人误解了 诗句？又是何人“改写”了历史？