锣鼓铿锵响四方 草根艺术闹“雅堂”

——记具有浓郁客家特色的和平锣鼓板散记

锣声梆梆敲响，鼓点咚咚伴奏……一曲优美动听的迎宾吹打乐把热水河边的小山村闹腾得热气腾腾。这是记者前日在和平县热水镇北联村兴隆民俗文化村见到的一幕。演奏迎宾吹打乐的王伯说，锣鼓铿锵响四方，喜逢盛事唱今朝，如今生活一年比一年好，这和平锣鼓板敲得一年比一年带劲。和平县文化馆馆长王勤勉说，迎宾吹打乐是和平锣鼓板的其中一个类别，深受当地群众喜爱。如今，和平锣鼓板被列为第七批市级非物质文化遗产代表性项目名录，这对研究客家音乐的艺术内涵和一个民族的迁移史、发展史，了解当地的民间生活习俗等，都有很大的帮助。

和平兴隆民俗文化村村民王团结（左一），王恩巨（左二），王雪松（右二），王政铭（右一）正在表演和平锣鼓板。

起源庙会

一方水土养一方人，一脉山水育一脉风情。锣鼓板是和平地方方言，意即以锣鼓为主的打击乐器所演奏出来的打击乐或吹打乐，和平人统称为锣鼓板。

和平锣鼓板历史悠久，民间传唱广泛。自明正德（1518年）年间建县以后，县城分别于清康熙六十年（1721年）、雍正五年（1727年）建起了关帝庙和城隍庙，始后每年举行庙会，整个县城锣鼓喧天，各种民间艺术表演层出不穷、热闹非凡。和平锣鼓板以其音律优美婉转、刚中有柔、柔中有刚、悦耳动听的效果振奋了民心，振奋了九连精神，深得和平人喜爱，至今和平民间凡有大事活动，必有锣鼓板相配。兴隆民俗文化村就是如此，该村人姓王，始祖来自山西太原，居三槐堂系，经浙江、福建迁入广东龙川，明朝弘治年由龙川迁到和平县。在电视没有普及之前，锣鼓板是该村群众积极参与、喜闻乐见的一项民俗文化娱乐活动。

韵味独特

王勤勉说，和平锣鼓板是和平人在长期生活中形成的以娱神、娱人为内容；以歌舞、崇祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术等诸多内容的传统民间文化活动中的重要组成部分。和平锣鼓板种类较多，曲目丰富，主要包括两大类别：打击乐、吹打乐。打击乐主要分为龙板、狮板及其他板，主要用于龙狮表演，具有热烈欢快，欢乐祥和的气氛。吹打乐分为八音板及戏曲、歌舞板，主要用迎宾、迎亲等节日娱乐之用，具有优美动听的特点。它以鼓为主，配以各种乐器，既表现远古深沉文雅，又反映现实欢快热闹，给人一种极高艺术享受。

和平锣鼓板具有独特的韵味，虽然没有北方鼓的粗犷豪放，但却有自己的独特韵味。它的敲法变化多端，节奏复杂，鼓点有十余种。其中常用的有：“三炮头”“四大金钢”“七星板”“茶头板”等，情绪有时如涓涓细流，轻轻絮语；有时又如狂风疾雨，电闪雷鸣，在乐器的击打声中表现出浓郁客家地区音乐的显著特征。它也具有鲜明的节奏，虽然没有旋律，但却以声响和节奏见长，在各种打击乐器的密切配合中加强节奏的变化，轻重缓急，交错使用，从平缓到激烈直至推向高潮，尤其使用的桶鼓平鼓、小镲小锣，语言细腻，性格平和，没有大起大落的起伏，而是在细微的变化中表达丰富的思想感情。

传承堪忧

作为民间艺术的和平锣鼓板，它既有古代民间生活情趣，反映过去的祭祀习俗和庆贺丰收的独特性，同时也在不断吸收当地和外地的文化，又有本土和外地乐曲融合的共存性。对于我们研究客家音乐的艺术内涵和一个民族的迁移史、发展史，了解当地的民间生活习俗等，都有很大的帮助。如同我市客家地区的一朵艳丽之花，和平锣鼓板从民间娱乐到艺术舞台，已经成为代表和平地域风情的一张文化名片！不过，与许多民间艺术一样，和平锣鼓板多师承口头心授世代流传，自我保护的能力本身十分脆弱，加之诸多客观因素的出现，已是面临着艺人年龄老化、后继无人、发展资金短缺、保护措施无力、受众群体日益减少等濒危状况。记者在兴隆民俗文化村看到，演奏者多是一些上了年纪的老人，目前平均年龄超过了60岁，薪火传承堪忧。

本报记者 张涛