清定陵神路

　　皇帝生前走的道称为“御道”，也叫“御路”，那死后呢？则称“神道”或者“神路”了。每每皇帝上朝，宫殿御道两旁立满文武百官，齐声：“吾皇万岁！万岁！万万岁！”轰然拜倒，三扣九拜。于是皇上琢磨着升天后不仅要把陵寝修建得势比宫殿，也要把这身前的荣华气势带进那个世界，于是在神道两旁也有了文武官员，也有了狮子麒麟，以象征皇帝生前的仪威，表示皇帝死后在阴间也拥有文武百官及各种牲畜可供驱使，依旧主宰一切，这些石头雕像便是“石像生”，又称“翁仲”。

　　十月底的一天，猫猫专程来到位于河北遵化县的中国最后一个王朝——清王朝的帝陵建筑群：清东陵。这里共建有皇陵五座—顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，以及东(慈安)、西(慈禧)太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座，与本猫6月份造访过的清西陵遥相呼应，同为世界文化遗产。

　　首先这里的神路引起了猫猫很大兴趣，因为除了孝陵的神路笔直宽阔以外，其它陵寝的神路短小且在郁郁葱葱的林间弯曲延伸，感觉没了皇室的气派，纵观陵区示意图，才发现整个陵区以顺治皇帝的孝陵为中心，全长6公里的孝陵主神路为中轴线，东部为康熙帝的景陵和同治帝的惠陵；西部为乾隆帝的裕陵和咸丰帝的定陵，左右对称形成儿孙陪侍父祖的格局。其它陵寝除公主园寝和昭西陵单列外，都依次按规律地分布于孝陵两侧，辈分高的距孝陵近，辈分低的则远。各皇后陵与妃园寝又以本朝皇帝陵为中心而分布。

　　在这样的格局中，神路也并非独立存在，而是之间彼此相连，各帝陵神路都与孝陵神路相通，后辈的陵神路又与本朝帝陵神路相接，比如我们首先参观的咸丰帝的定陵神路就是弯曲连接到孝陵神路上，而他的皇后慈安的陵神路则接到定陵神路之上，至于那个野心勃勃的慈禧，尽管费尽心机把自己的陵寝修建地富丽堂皇，在这个问题上也很无奈地曲于祖宗家法，她的神路只能接到慈安的神路上。这样陵区内形成一个神路网状系，代表着子孙万代、江山永固的含义；又从另一方面体现着古代“居中而尊”“长幼有序”“尊卑有别”的传统观念。

　　皇陵中神道旁设置石像生，早在两千多年前的秦汉时期就有了，石像生的作用除了显示墓主的身份等级地位外，也有驱邪、镇墓的含义。石人象征帝王生前的仪卫，石兽象征吉祥和辟除邪恶的神兽。历来神路所用神兽都有讲究，如雄狮威武，而且善战；獬豸为传说中的神兽，善辨忠奸，惯用头上的独角去顶触邪恶之人。狮子和獬豸均是象征守陵的卫士；而麒麟为传说中的"仁兽"，表示吉祥之意。骆驼和大象忠实善良，并能负重远行；骏马善于奔跑，可为坐骑。而石人分勋臣、文臣和武臣，为皇帝生前的近身侍臣，均为拱手执笏的立像。

　　石像生通常造型生动，雕刻极为精细，完全可以代表那个朝代石雕艺术的水平，具有极高的艺术价值。我先来到定陵神路，尽管路面已经坑坑洼洼，青石板间杂草丛生，但神路两旁的石像生保存非常完好，对称排列在神道两侧，武将威武，文臣虔诚，形象生动，表情逼真。此刻陵前空无一人，我拿着相机行走其间，记录下每一尊石像的姿态，一种庄严肃穆的感觉油然而生，可以如此虔诚地守卫着皇陵，只有这些不会说话的石头了。

　　神路可以弯曲，但石像生通常是笔直排列的，然而这个陵寝不仅神路弯曲，连石像生也是整个清朝陵寝中唯一弯曲的，那便是康熙帝的景陵，据考证，原来这5对石像生竟是乾隆年间补建的，难怪只能随着神道的弯曲而弯曲排列了。

　　整个陵园中最长、最壮观、最富艺术感染力的神路非顺治帝的孝陵神路莫属，孝陵神路南起金星山政的石牌坊，北达昌瑞山政的宝顶，将陵园中几十座形制各异，大小不一的建筑串联起来，形成一条气势宏伟、层次丰富、极为壮观的陵区中轴线。光石像生就南北绵延800多米，构成威武雄壮的长长队列，共18对，其中文臣3对、武将3对、站卧马各1对、站坐麒麟各1对、站卧象各1对、站卧骆驼各1对、站坐鋑猊各1对、站坐狮子各1对，望柱1对；所有石雕像造型粗犷，纯朴浑厚，线条简洁，使皇陵显得更加圣洁、庄严、肃穆。

　　告别清朝第一帝——顺治帝的孝陵神道，回首，那些石像生在视野中逐渐远去，中国封建社会的最后一个王朝已合上它最为辉煌灿烂的一页，三百多年过去了，曲终人散，一切已然恢复平静。