二、要围绕“客家文化传播与产业创新” 这个主题，接地气，再深入，正视现实、切合实际、避免空谈，力求实效。

一是整合资源，构建阵地，建设“客家云”服务平台。

网络是当今传播最为方便快捷的方式与途径，网络媒体是当下宣传思想战线的主阵地，传统的纸质媒体已经日益退化，网络在线阅读成为年轻人主要的阅读方式。因此，如何利用网络传播客家文化是当今最为现实最为重要的课题。

河源《古邑客家》电子杂志开始了有益尝试。现在上述几个客家地区要整合资源，组织各地的研究机构建设“客家云”服务平台，实现研究资源共享。

二是寻找差异，发现特色，探索实践文化发展路径。

首届中国客家文化节在广东河源举行，客家古县龙川又迎来了建县2222 年庆典……这一切将客家文化的弘扬、客家精神的传播带入了一个全新发展层面，不断创新就是留“原味”更要添“新韵”。和平林寨四角楼、龙川佗城越王井、紫金中坝孙中山祖居地、连平花灯……这些河源的客家文化遗存，近年来渐被学术界及外界熟知。由此也促进了客家文化研究的深入开展，创新了客家文化传播形式的多样化。

与大多数民间文化的发展轨迹类似，客家文化传承中最重要的载体之一——客家文艺表演，也在保留“原味”的同时不断创新，为客家文化发展注入新的活力。广东河源紫金花朝戏是客家文化瑰宝，已被列入首批国家级非物质文化遗产。客家文化整体看来深入人心，但只有让年轻一代客家人真正领略客家文化魅力，才是客家文化传承传播的根本动力。为使更多的客家年轻人喜欢上客家文化，不少客家文艺工作者正在为之努力。客家文化的传播创新一定要多跟年轻人交流，要创新，揣摩怎样的客家话歌舞能受到年轻人喜爱。在客家文艺表演形式、内容上要创新不断，客家文化是中华文化的一枝奇葩，是南北文化融合的产物。近年来，福建、广东、江西等地的客家文化节、演出活动搞得红红火火，但这些活动带给人们的仅仅是视觉上的冲击，更重要的是要推动客家文化的理论研究，客家文化应适当增加研讨会等内容，邀请国内外专家学者一起探讨客家文化的传播创新与发展，从而使演出、展览和理论研究形成“三位一体”的格局，从艺术文化、历史文化和文化理论研究三方面，促进客家文化的传播与发展。

在中国岭南，在珠江流域，岭南文化经过几千年的发展，如今灿烂多彩，成为华夏文化一朵奇葩。河源客家文化一方水土养一方人，一方水土也滋长一方文化。河源原为古龙川属地。秦始皇33 年（公元前214 年），秦王朝派兵平定岭南后设龙川县，由平定岭南副将赵佗任龙川县令。之后，受南海郡尉任嚣所托，主南海郡事，公元前204年，为防中原战乱祸及岭南，赵佗在岭南建立南越国，自封为南越武王。南越国延续93年，其中赵佗执位67年。赵佗任龙川县令和建立南越国，为岭南的开发作出了不朽的贡献。他带来了中原文化，改变了岭南百越人过去野蛮落后的风俗；他施行“与越杂居”、 “和集百越”的政策，促进了中原汉人与百越各民族的融合；他将几十万军队留驻在岭南，成为南迁的第一批北方移民，为后来历代中原人迁入岭南打下了基础。赵佗在任龙川县令时，为解决驻在这里的将士兵卒缝补浆洗问题，曾上书朝廷，要求拨三万北方妇女，结果朝廷许其“万五”。留驻在这里的将士兵卒及其家庭，成了最早的客家先民。所以，河源是客家人最早居住的地方，是名符其实的 “客家古邑”，是客家文化的重要起源地之一，也是岭南文化的重要发祥地之一。

袁凤忠