河源到底有多美？一大早，笔者朋友圈被数只拍摄于蓝口上礤村的白鹭而刷屏。青山田舍间，白鹭齐飞惹人醉。看看如此好风景，一天有个好心情。笔者相信，偌大个河源地区，上千个村庄，像这样的好风光应不在少数，可这些是呆在城里难得一见的。

当然，河源不仅仅风光好。一喜欢远足的朋友日前从曾田新东村一农户家“讨”了两把条帚，皆纯手工编织，全是用当地出产的茅草编扎而成。朋友爱之甚切，细心收藏。这并非人人有此等机遇，不说别的，茅草成熟要看时间，早了不行，晚了也不行。不过，要想买到此物，在上世纪七八十年代的乡间“集市”里到处都有，只不过现在乡间少了。

一

在字典里，“集”含有“人与物相聚会”之意，在古代也称“墟市”“集墟”，是农村或小城中定期买卖货物的市场。俄罗斯作家阿莱赫姆小说集《从集市上来》曾说，集市上有各式各样的人物，各种各样的生涯，还有各种幻想和理想，悲伤和希望……五花八门的景象让你目不暇接。

上世纪六七十年代的客家农村，每年农闲时节，乡间的庙会、集市很多。作为最古老的商品交易场所，乡村集市一方面是四里八乡商品物资的大交流，也是客家人精神文化的一次盛宴，三教九流啥都有，不说诸种戏曲，单说各色卖艺人等，足以让人流连忘返，故成为一道经典的旧日风情。在这里，贫穷与富有、时尚与保守共存，文明与落后、革新与传统不断冲突、交融。那年那月，若说一个人见多识广，多与他经常“上集”与“赶会”不无关系。

二

槎城一网友不无怀念地写道，童年时代生活在上世纪七八十年代的和平农村，每年乡间的庙会、集市，父母亲因隔三差五总要去赶集。估算他们应该回家了，小伙伴们就会在村口翘首以待，因为多多少少，大人们都会给孩子带点东西回来：钱多的，带上一些热乎乎的铁勺粄；钱少的，也会带一捧花生、几块糖果。

和平大坝“泥鸡”传人陈少波说，每年庙会也是他们这些手艺人最风光的时候。一些乡贤会花钱买下他们制作的“泥鸡”，路过一个村口，就把“泥鸡”送给村口的孩子们。所以，每年庙会之后的好长时间，村子里都会充斥着孩子们吹奏 “泥鸡”的声音。

三

即便当年“割资本主义尾巴” 最盛行的时候，人们转入地下，到山沟、河谷等偏僻地方偷偷“ 逢会”，回到原始的以物易物。即便环境如此恶劣也一直爝火不息。旧时，客家城乡有许多传统集市，如今延续下来的越来越少，而依然完整保留的大集、庙会更是稀罕。

那庙会、集市仿佛是场约会，他们以赶集的名义与时空对话，走亲戚、购货……更多的是对乡土的一种守望。如今“互联网+”把地球变成一个村，笔者有幸参加了几次乡间的庙会，总感觉少了一些集市的味道。说到此，笔者又不禁怀念起昔日的庙会来。

四

时值盛夏六七月，河源到处硕果累累，且不说古竹荔枝，单说双江西瓜、上坪鹰嘴蜜桃，就叫人流口水。而城里人去了只单单为品尝荔枝、西瓜和蜜桃吗？应该是不止这些大地的丰馈吧。

最忆“集市”风光好。乡村集市就像是一座展览馆，把最乡村、最本土的元素毫无保留地呈现在人们面前，把众多的土特产，借荔枝节、西瓜节、桃节的机会来一次集中展示。售卖本地最新鲜最好的农产品，乡土集市确实是最好的尝试。这不，如今连平上坪镇借桃节发起的“乡土市集”活动已是红红火火。“一个人去赶集的时候，总是满怀希望的。”阿莱赫姆在其小说集《从集市上来》中这样说。笔者希望，我们也能看到希望，希望我们的乡土集市，除了让人记住鹰嘴蜜桃，还有火蒜、水蜜桃和豆腐。

张 涛