■蒋华

唐人王维《栾家濑》中写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。”《山居秋暝》中又写道：“空山新雨后……清泉石上流。”从用字看，“泻”和“流”字都写出山泉流淌的情态，特别是“溜泻”两字，溜是光滑之意，泻是快速流淌，“溜泻”两字更突出流水湍急的样子。从原因看，这是有了“空山新雨”“飒飒秋雨”的强大补给，才泉源充沛、流量充足，“飒飒松上雨，潺潺石中流。”甚至充足到一夜山雨，就连满山树木的树梢都成了飞流直下的小银河。“山中一夜雨，树杪百重泉。”都在说明，山雨就是石上流泉和“树杪百重泉”的总供应商，正源源不断地提供充足货源，激活山中流泉们欢快流淌，仿佛压根不存在节约用水问题。反过来说，如果没有雨水的补给，山泉就会自动放慢流速的脚步——“秋水日潺湲”，而“潺湲”正是水流缓慢之意。总之，王维以上的诗句似乎都暗含着山雨与山泉的“源”与“流”的关系。

从诗境上比较，若将“浅浅石溜泻”“清泉石上流”这两句诗的意境进行浓缩，就接近南宋杨万里《小荷》诗的意境：“泉眼无声惜自流。”杨万里的一个“惜”字写出泉流的情态，正从细小的泉眼里无声淌出，仿佛珍惜用水似的。哪像王维诗中的山泉，潺潺溜泻，肆意流淌。从此角度说，“泉眼无声惜自流”真是“浅浅石溜泻”和“清泉石上流”的水流微量版。怎不让人担心，再无雨声的供给，杨万里的泉眼将面临断流的危险。自然这也含有雨水与泉水的“源”与“流”的关系。

从水流的声音上比较，随着障碍物不同，水流发出的音响也就不同。杨万里的泉眼，因为没有什么明显的障碍物，所以无声细流。而王维的泉水，都饱受山石的制约和考验，所以，一是发出潺潺之声，“潺潺石中流”。二是发出喧哗之声，“声喧乱石中”。三是发出呜咽之声，“泉声咽危石”——这个“咽”字真是神来之笔，模拟出泉水遇到障碍的石头，发出哽咽的声音。正似白居易“幽咽泉流冰下难”诗句所发出的艰涩呜咽的声音。也因为水声大小的不同，直接影响结果的不同。王维“浅浅石溜泻”发出湍急之声和溅起的水珠，都惊吓到了正在觅鱼的鹭鸶，上下飞过不停，“跳波自相溅，白鹭惊复下。”而杨万里的泉眼细流，无声无息，才使那只蜻蜓肆无忌惮地立上小荷的尖尖角上，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，无需飞出小池。

但不管是“泉眼无声惜自流”，还是“浅浅石溜泻”“清泉石上流”，都永远以“终归大海作波涛”的忠贞使命，“避高而趋下”地执著流淌，成为大海的新鲜血液。尤其是王维诗中的山泉，纵使“众山不许一溪奔”，阻拦得它日夜发出“咽危石”的痛苦呜咽；纵然“在山泉水清，出山泉水浊”，伤痕累累、面目全非，也以“声喧乱石”的坚定呐喊，由上而下的那种闯劲，冲破层层山拦石阻，奋不顾身、勇往直前！——“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”“行到水穷处”的王维就说：“明月松间照，清泉石上流。”而一轮唐时明月，永远朗照它们前进。“流泉得月光，化为一溪雪”，化为一溪雪，也在前进的路上！杨万里有力地说，“等到前头山脚尽，堂堂溪水出前村”，就是肯定的见证！