■谢雄鹰 著

第四章弃学耕山（六）

谢嘉生也双眼瞪着谢明德说：

“谁耍手腕了？”

谢明德说：

“不管是谁，反正谁耍手腕谁就是乌龟！”

谢嘉生反问谢明德道：

“那么，你以为谁是乌龟呢？”

谢明德故作阴阳怪气地说：

“从过去发生的大多实例来说，你耍的手腕最多，乌龟自然应该属于你！”

看着谢明德喜欢争强好胜的样子，谢嘉生灵机一动，立马心生一计，再一次问谢明德说：

“你一定要说我是乌龟吗？”

谢明德肯定地说：

“一定！”

谢嘉生：

“确定？”

谢明德：

“确定！”

谢嘉生：

“好！如果一定要说我是乌龟的话，那么，你就是龟孙子了！”

谢明德：

“去你的！”

谢嘉生：

“那可是你说的，你别反口不认账啊！”

谢明德：

“什么时候我说了？”

谢嘉生：

“刚才你不是确定说我是乌龟吗？你是我的世侄孙，如果确定我是乌龟的话，你不是龟孙子又是什么？”

谢明德：

“好了，好了，又中招了。这样吧，我是龟孙子，你是龟爷爷，大家戴的都是黑帽，胜负平分，扯平了，行了吧？”

谢嘉生：

“所以嘛，不要自作聪明啊！很多的时候，都会聪明反被聪明误的！”

谢明德：

“老老老老老老叔公，你不要得意洋洋啊！让你三两姜，别以为我真的不识秤星啊！”

……

他们一来一往，舌战了几十个回合，最终的结果是宣布休战。因为他们目前的首要任务不是学习讨论，不是理论舌战，学习讨论和理论舌战显然已经没有实际意义了。而政治命运、生活道路，却成了一件摆在他们现实当中最为突出、最为沉重、最为严峻的问题。譬如，离开了学校，该往何处去？

离开学校，书没得读了，这还是小事，真正的大事是，人已经慢慢长大，青春开始长成，生活终究是要过的，西北风永远无法将人喂饱。因此，粮食和钞票两者是不可或缺的。

那么，如何来换取粮食和钞票？

正如前面所言：耕山去，跟谢嘉生爸爸到山上学种香菇去！

这也许是他们唯一的选择，他们面前没有任何一条可供他们选择的道路。虽然鲁迅先生说过，路是靠人走出来的。但是，要使人将路子走出来，首要的问题是，人首先要走路，要不怕困难，不怕艰苦，坚持行走，永不停步，走得多了，路自然就走出来了，路就自然越走越宽广了。

其实，这也是辩证法。辩证法是从生活实践中感悟和总结出来的。现实无情的生活，让谢嘉生和谢明德过早地体味到了生活的艰辛，人间的世态炎凉以及辩证法之所以辩证地支离社会，破碎尘寰，教会人们如何站立和搏击，支撑和谋生！除此，再也没有任何灵丹妙药可以拯救自己！

于是，谢嘉生和谢明德就抛开了一切，没有投石问路，没有征得谢嘉生父亲的同意，就径直跑到谢嘉生父亲种植香菇的山上，势如义军，投奔若疾。

此前，谢嘉生曾在一次假期随同他的父亲到过香菇种植所在山，所以，在他们作出这个决定时，他们根本没有征求谢嘉生父亲的意见，时间上也根本来不及征求谢嘉生父亲的意见，神兵天降般就来到了山上，站到了谢嘉生父亲的面前，使得谢嘉生父亲极其意外，深感突然：

“你们是怎么来的？为何跑到山上来？”

谢嘉生一一将来意告诉了他的父亲，谢明德也在旁边鹦鹉学舌，不断修辞补正，希图打动谢嘉生的父亲，促使他同意将他们留下来一起耕山。

谢嘉生的父亲说：

“你们还小呀，怎么留下来？”

谢明德说：

“还小呀？都十六七岁的人了，不小了呀！你看，我们都长得快跟你差不多高了，有力气劳动了！”

（未完待续……）